第160章 神明、凡人、虚神

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虚空人的身体纯净如水，虽然有与世人高度类似的身体结构，但他们的灵魂之强韧，比佛陀这种等级的神明还要高出无数倍。

他们互相交流的语言、文字跟世间也非常相似。

但是这些语言和文字呈现出了强大的力量。

光是文字的力量几乎让那些人有了言出法随的能力。

虚空世界的社会机构等与世间差不多，却是比世间高级无数倍的存在

这就是当初那个声音口中的虚神吗？

怪不得那人问他，为什么穹宇中所有生灵，如果想要进一步演化发展，其终极形式必然是人类的模样。

因为虚神就是这样子的。

人类这个短命种，竟然和虚神一样。

佛陀沿着这个思路深入想下去。

脑袋中灵光一闪，一下子抓住了关键所在：

人族才是虚神的宠儿。

或者再大胆猜测，人族的存在与虚神的命运紧密相连。

人族可以短命，可以被放在残酷的环境中，却绝不能灭绝。

佛陀的思路再向前一步，将神明、人类、虚神三者结合起来分析，

得出的结论不由让他出了一身冷汗：

表面看，神明比人高级，实际并非如此。

神明是人族信仰中诞生出来的，为了回报人类的信仰，神明担负着护佑人类的责任。

反过来，人类之所以产生信仰，是因为对恶劣环境的不适，对于穹宇中一些现象的不解和恐惧。

他们害怕雷电，便产生了掌管雷电的神明。

他们崇拜火焰，便产生了火神。

日月东升西落、星辰遍布天空。

这一切都是人类信仰产生的根源。

人类的恐惧、喜悦、忧闷、悲伤、这些情绪凝聚，就是信仰之力的源泉。

而诸多神明就在信仰之力中诞生了。

所以人族的信仰才是神明诞生和存在的基础。

人族与神明的关系。

就是皮肤与毛发的关系。

两者相互依存，缺一不可。

没有神明，人类失去护佑者，残酷的环境中根本无法生存。

没有人类，绝大多数神明不会产生，那些自有自生的古神，最终会因为没有信仰之力提供的足够的生存能量，而逐渐消亡。

佛陀窥探到天道真谛越多，悟道越深，对二徒弟金蝉子的观察也越发深入。

金蝉子入门最早，却被佛陀钦定为二徒弟。

没把金蝉子做为大徒弟，说到底还是对他不放心。

虽然流星雨般的祥瑞降临南瞻部洲，给那里的世人灵魂中烙上神秘的印记。

而金蝉子灵魂中的祥瑞多如星海，在亿万灵魂中尤为显眼，

所以选择他做佛陀的徒弟。

但那个声音说的明白：收了金蝉子，若释门传教失败，佛陀等神明照样不能避免灭亡。

只不过有了金蝉子，增加了避开劫难的机率。

佛陀大为失望，觉得自己上当了。

说不定那个声音故意设局，故意凸显金蝉子的灵魂异样，让他挑中。

实际金蝉子是对方安插在佛陀身边的卧底，用来监视他的。

所以从一开始，佛陀就对金蝉子没有信任。

金蝉子领命，传播释门事业，工作做的风风火火。

释门的势力不但在尘世风间越来越大，独占鳌头。

在天界神明中，也拥有不小力量。

跟儒、道和其他几大门派分足鼎立，虽然起步较晚，却成了不可忽视的门派。

做出如此优异的成绩，佛陀不得不重新打量、评估这个徒弟。

以佛陀现在的高深修为，在他眼中的金蝉子果然与初见面时，大大不同。