第37章 七星异兽棺

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我拿着洛音的手机走向赵大宝，打开相册给他看，他这才发现自己误会了，连忙表示要过去看看那究竟是什么。

等我们小心翼翼地靠近时，并没有发现任何幽灵的身影，但却同时倒吸了一口凉气，树上竟然悬挂着七口黑色的棺椁。

每口棺椁都被手腕粗的铁链固定在相同的高度，围绕着树干形成一个圈，静静地悬在空中。

“这到底是什么树？怎么还长出了棺材果？”赵大宝惊讶得合不拢嘴，随后兴奋地说：“快拍几张照片，就在这棺材下面，这绝对能成为吹牛的经典素材。”

我没有理会他的话，洛音似乎也被其中最大的一具棺椁所吸引。

从排列上看，其他六口棺椁都围绕着中央那口最大的棺椁，而这些棺椁其实都是以大树为主体，形成了所谓的“棺套”。

在古代的林家摸金秘术里提到，这是七星棺的一种，它们各自占据了一个穴位，吸取穴中的龙气并过滤杂质，最终将最纯净的龙气传送到主棺内。

此外，这也是一种树葬方式，它不仅满足了人们对于入土为安的传统观念，还将死者与树木融为一体，象征着生命的延续和精神的升华。然而，根据我对相关葬礼文献的研究，这种树葬主要出现在我国东北和西南地区的少数民族中。

树葬的形式多样，包括风葬、挂葬、空葬和悬空葬等，在封建社会灵魂迷信概念产生之前，古人认为把尸体遗弃于荒野，就如同动物对待同类尸体的方式一样。

《周禹·系辞传》中有记载：“古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数……”这反映了在灵魂观念尚未成熟的时代，人们对尸体处理的态度。

自古以来，人们对灵魂的想象催生了种种葬礼习俗。人们基于对灵魂与尸体关系的理解以及对死后世界的幻想，设计出不同的葬法。

这些方法大致分为两类：一类旨在保护遗体，如土葬、防腐葬和悬棺葬；另一类则意在消解遗体，像火葬、风葬和树葬等。

树葬作为一种独特的丧葬方式，在中国历史上早有记载。据《魏书·失韦传》描述，失韦国的人们会将去世父母的遗体置于林中的树上，并由子女哭泣三年以表哀思。

同样，《周书·异域上》也提到莫奚族使用苇编包裹逝者并将之挂于树上的风俗。

现代意义上的树葬，则是将逝者的遗体埋于树下，使其自然分解后成为树木的养分，实现生命的另一种延续。

这种方式得到了不少地方的支持，因为它不仅避免了高价墓地的需求，还解决了传统土葬占用耕地的问题。相较于只能暂时缓解土地压力的火葬，树葬被视为更加可持续的选择。

我们的探险旅程中遇到的情景似乎是某种悬挂式葬法的一部分。

赵大宝让洛音为他拍摄照片时，我甚至有种错觉，好像我们不是来探索古墓的，而是游客。但那八口异常的棺材迅速将我拉回现实。

“这次真的发财了！”赵大宝摇晃着我的手臂，指向那些棺材问道：“程哥，知道这是什么吗？”

“我又不是瞎子，那是八口棺材啊。”我有些无奈地回答。

“你的眼睛难不成只是用来看的吗？”赵大宝翻了个白眼，正准备炫耀他的知识库，就被我踢了一脚躲开了，“这叫七子拜棺。”