第301章 民国梁启超，上层思想启蒙家，近代放足运动的过程天幕播放片段，视频中是一位中年女人。</p>

北京师范大学历史系教授，她在采访时曾说：“缠足的女性在家纺织创造的利润并不比男性，比如说出去打工或者种地的利润少。”</p>

“但是呢，梁启超为了证明数千年来，中国女性一直是依附于中国男性生存，从而导致整个中国的衰败的话，他把这些事实视而不见或者是非常方便的抹去了。”</p>

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“不仅是梁启超，清末男性启蒙思想家在寻找中国国弱民贫的原因时，似乎最终都将其归于女性。”</p>

“康有为1882年看到西方传教士所写的倡导放足文章时深受启发，他认为中国弱的一部分原因是妇女缠完足后不能运动、体弱，生下来的孩子也弱，兵力就不足。”</p>

“财力弱也是因为妇女缠足就无法出门生产劳动，是坐吃坐穿要被供养的人。”</p>

“后来被誉为中国思想启蒙泰斗的严复在其著名的《天演论》中更是提出了强国必须先强种，而强种要务之一是要有健康之女子，这就不得不去缠足之习。”</p>

刻意弱化女性，然后又怪她们太弱。</p>

这是什么道理？</p>

武则天简直要被气笑了。</p>

难道缠足就是那些女子自愿的？</p>

怎的就是坐吃坐穿等着供养的人了？</p>

上层家族女子缠足就算了，如果民间还搞缠足，劳动和农活也不见得少干，不过就是增添痛苦罢了！</p>

“严复有一句话敷粉缠足坐以待毙，他们在痛骂中国现实的时候就把妇女一股脑地也拉进来，作为痛骂的对象，所以有些人就说是厌女症。”</p>

“......？”</p>

真好生不讲理...</p>

“正是在晚清启蒙思想家的这种共识之下，女性的小脚被推上了一个意想不到的政治高度。”</p>

“由于满族女性并不缠足，康有为在戊戌变法中提出的女性放足提案被光绪与慈禧先后接受，但考虑到缠足习俗已久无法一朝破除。”</p>

“所以1901年，慈禧正式颁布的这份缠足懿旨措辞相当委婉。”</p>

“二十世纪革命初情绪逐渐高涨，官方和精英群体对缠足的态度也开始变化，小脚成了革命的绊脚石。”</p>

“放足运动开始从委婉劝导转向强悍推行，然而放足其实是很痛苦的......”</p>

“有一个小脚妇人，她当时对那些查脚的官员斗胆用了一个生动的比喻，说：一个麻花炸好了，已经变硬了。你看它已经扭曲了，你能不能再把它变成原来那种好柔软的面团。”</p>

显然，这是没有办法的。</p>

简直无理！</p>

“......”</p>

对已定型的脚放？</p>

孙思邈眉头紧皱，眼中满是痛惜。</p>

作为大夫，他深知这过程虽艰难痛苦，他都可以想象足致使脚部骨骼和肌肉严重的变形。</p>

放足时需将已畸形的骨骼和挛缩的肌肉恢复，这一过程极其痛苦。</p>

脚趾被强行扳直、脚底韧带拉伸，会产生剧烈疼痛，且放足后脚部需重新适应支撑身体重量。</p>

放足后会出现肿胀、瘀血、行走困难等状况，恢复过程漫长而痛苦。</p>

“真是造孽啊！”</p>

长久以来，缠足被视为传统习俗和女性美的标志，放足使许多女性面临心理挑战。</p>

她们习惯了缠足状态下的生活和审美观念，放足时会对自身形象和未来产生担忧，害怕不被社会接受，内心充满焦虑与不安。</p>